Бывалые люди рассказывают, что когда-то, в стародавние времена, от ягуара родилось двое мальчиков-близнецов Итуборе и Бакороро. Дело, говорят, было так.   Как-то раз, еще затемно, один индеец пошел искать дерево гамелейра, чтоб добыть белый сок этого дерева и прибавить его к соку плодов уруку, которым индейцы обычно раскрашивают тело. Вдруг на него напал ягуар. Они стали бороться и боролись с самого восхода солнца до тех пор, пока солнце не встало на небе высоко-высоко, пройдя уже добрую половину своего дневного пути.   И тогда индеец, теряя силы и чувствуя, что враг одолевает его, сказал:   — Ягуар, ягуар, отпусти меня, я больше не в силах бороться; отпусти меня на волю.   Ягуар отвечал индейцу:   — Хорошо, я отпущу тебя на волю, но только отдай тогда мне в жены твою дочь.   Индеец обещал, и ягуар сказал ему:   — Пошли твою дочь в лес, и пускай идет всё прямо, всё прямо, до последней пещеры. По дороге ей сперва попадется логово гирара — у него почти вся шкура черная, только морда бурая, а грудь белая; потом повстречается жилище дикого кота-маракажá, у него черные полосы поперек тела; дальше живет малый волк, у него длинный и тонкий хвост; еще дальше — большой волк, у него черные лапы; потом — оцелот, у него шкура в черных пятнах; потом — кугуар, у него вся шерсть бурая; а там, наконец, будет и мое жилище.   Индеец снова пообещал послать дочь, отдышался немного и побрел назад в свою деревню.   Едва придя домой, он сказал:   — Ягуар победил меня.   А потом поевал дочь и сказал ей:   — Милая дочка, милая дочка, ягуар победил меня и отпустил на волю. И в уплату за эту милость просил, чтоб я отдал тебя ему в жены. Так что ступай в лес и стань женой ягуара. Идти надо всё прямо, всё прямо, до последней пещеры. Тебе повстречается гирар, у которого почти вся шкура черная, только морда бурая, а грудь белая, — это не тот, ступай дальше. Потом тебе повстречается дикий кот-маракажа, у которого черные полосы поперек тела, — это тоже не тот. Потом — малый волк, у которого длинный и тонкий хвост; это всё еще не тот. Потом — большой волк, у которого черные лапы, — и это всё не тот. Потом — кугуар, у которого бурая шерсть, — и это не тот, ступай дальше. И, наконец, тебе повстречается ягуар, у которого шкура желто-рыжая с черными пятнами. Ступай же и помни о том, что я тебе сказал.   Дочь послушалась и пошла по дороге, какую указал ей отец, и шла целый день, не останавливаясь. В сумерки вышел ей навстречу зверь и спросил:   — Куда ты идешь?   — Я ищу ягуара.   — Тогда войди в мое логово, потому что я и есть ягуар; видишь черные пятна на моих лапах и на моей спине?   Было темно, и индианка не могла убедиться, правду ли говорит зверь. Она вошла за ним в его пещеру и провела там ночь. Наутро гирар (ибо это был он) сказал своей гостье:   — Я пойду на охоту, чтобы добыть для тебя пищу, и скоро вернусь. Подожди меня.   Было уже светло, и, когда он выходил из пещеры, индианка хорошо рассмотрела его.   «Ты гирар, — подумала она ему вослед, — потому что у тебя черная почти вся шкура, бурая морда и белая грудь. Я не останусь с тобой. Я уйду».   И она снова пустилась в путь. Когда стемнело, попался ей навстречу дикий кот-маракажа и сказал:   — Кого ты ищешь?   — Я ищу ягуара, чтобы стать его женой.   — Прекрасно, тогда войди в мою пещеру: видишь мои клыки и мою пасть? Такие бывают только у ягуара.   Стояла густая тьма, так что индианка не различала ни пасти, ни клыков зверя. И она вошла за ним в его жилище и провела там ночь. Утром дикий кот сказал:   — Не уходи, я пойду на охоту и вернусь.   Индианка посмотрела на него, когда он уходил, и подумала вослед ему: «Ты — маракажа, потому что у тебя полосатая шкура».   И она снова пустилась в путь в поисках ягуара.   Когда настала ночь, повстречался ей малый волк и спросил:   — Куда ты идешь?   — Разыскиваю ягуара.   — Я и есть ягуар: разве не видишь, что я во всем похожу на ягуара?   И она пошла в его логово и провела там ночь. Когда рассвело, малый волк сказал:   — Подожди меня, я добуду пищу и вернусь.   Индианка взглянула на него, когда он выходил, и вослед ему подумала: «Ты — малый волк, потому что у тебя длинный и тонкий хвост; я не останусь у тебя».   И она пошла дальше в поисках ягуара. Она шла целый день, и уже заполночь встретился ей большой волк и спросил:   — Куда ты идешь?   — Ищу ягуара.   — А я и есть ягуар: взгляни на мои когти и на мою шерсть: разве я не такой, как ягуар?   Индианка провела эту ночь в логове большого волка. На рассвете сказал большой волк:   — Останься, я поохочусь и вернусь.   Но она его рассмотрела, когда он выходил, и сразу же подумала ему вослед: «Нет, ты — волк, ведь у тебя черные лапы! Поэтому я не останусь с тобой».   И она отправилась в путь, чтоб отыскать ягуара. Весь день она шла, и, когда уже стало темнеть, повстречался ей оцелот и спросил:   — Эй, куда идешь?   — На поиски ягуара.   — Ягуар — это я. Разве не видишь, какие у меня клыки и какая шерсть? Точно, как у ягуара.   И молодая женщина осталась на ночь в пещере оцелота. Поутру он сказал ей:   — Останься, я добуду пищу и возвращусь.   Индианка посмотрела на него внимательно, когда он уходил, и сказала себе: «Нет, ты — оцелот, потому что у тебя серая шкура в черных пятнах».   И она сразу же пошла дальше. Вечером, когда совсем стемнело, вышел навстречу ей кугуар и спросил:   — Куда же ты идешь?   — Я иду искать ягуара.   — Я и есть ягуар; посмотри на мои когти, на мою шкуру — они совсем как у ягуара.   И он повел индианку в свое логовище, где она и провела ночь.   Когда рассветало, кугуар сказал:   — Ты не уходи, я пойду добуду пищу и вернусь.   Молодая женщина внимательно посмотрела на него, когда он уходил на охоту, и вослед ему подумала про себя: «Нет, ты — кугуар, у тебя бурая шерсть. Я не останусь с тобой».   И снова она побрела дальше в поисках ягуара. Брела она целый день и уже на закате встретила ягуара, который спросил ее:   — Куда идешь?   — Иду искать ягуара, чтобы стать его женой.   — Это я! Пойдем со мною.   И он увел ее в свою пещеру, где она провела ночь. На рассвете ягуар сказал:   — Не уходи, я иду на охоту, чтобы добыть еду для себя и для тебя. Я скоро возвращусь.   Индианка посмотрела ему вслед, когда он выходил из пещеры, и подумала: «Ты правда ягуар, потому что мой отец сказал мне, что у тебя желтая шкура в черных пятнах. Я останусь с тобой».   И она стала женой ягуара. Через некоторое время, когда уже приближался срок родин, ягуар сказал:   — Я ухожу на охоту. Если тебя что-нибудь рассмешит, не смейся, иначе грозит тебе великая опасность.   Молодая жена осталась одна и вскоре услыхала какой-то странный голос — гадкий и смешной, такой смешной, что невозможно было не засмеяться. Она долго сдерживалась, но под конец не стерпела и слабо улыбнулась. И сразу же начались у нее дикие боли, и она упала мертвая. Этот голос принадлежал большой гусенице маругоддо, злой ведьме, которая нарочно всех смешила, чтоб погубить.   Когда ягуар вернулся и увидел, что женщина умерла, он разодрал ей живот и вынул двух близнецов, которым дал имя Итуборе и Бакороро и поместил в большую пустую тыкву. Потом плотно заткнул тыкву и ушел.   Через несколько дней он пришел посмотреть на детей и увидел, что дети развиваются хорошо. У Бакороро кожа была в поперечных полосках — одна полоска рыжая, другая темно-бурая, а ноги черные по самые икры, и руки — черные по самый локоть. Два треугольные черные пятна шли от головы: одно — по груди, другое — по спине; подбородок и губы также черные, и огненно-красная полоса полукругом спускалась со лба к носу. У Итуборе кожа была такая же, как у брата, только поперечные полосы более узкие и шли чаще. Ягуар снова заткнул тыкву.   Прошло еще немного дней, и он второй раз пришел взглянуть на сыновей. Теперь он решил, что они уже большие, что можно выпустить их и дать им поесть. Так он и сделал: выпустил детей, повел в свою пещеру и накормил. Дети поели и спросили:   — Отец, отец, где мать?   — Ваша мать умерла, потому что засмеялась, когда услышала голос маругоддо.   Узнав об этом, оба брата решили убить маругоддо. Они разожгли огромный костер и бросили в него ведьму-гусеницу, чтобы она сгорела. И побежали домой.   Вдруг раздался сильный треск. Это кости маругоддо трещали и лопались на огне. Бакороро захотел узнать, что происходит, и сказал:   — Отец, отец, я хочу поглядеть, что там такое.   — Сын мой, сын мой, не гляди.   Но сына разобрало такое любопытство, что он не послушался отцовского совета и, высунув голову из пещеры, стал смотреть. И в эту минуту снова послышался взрыв и треск, и острые осколки костей маругоддо ударили Бакороро прямо в лицо с такой силой, что он тут же ослеп. Отец закричал ему:   — К воде, к воде! Бросайся в воду!   Бакороро бросился в воду и вышел оттуда с красивым лицом и новыми черными глазами.   Итуборе позавидовал прекрасным глазам брата и сказал:   — Отец, отец, я тоже хочу взглянуть, как горят кости маругоддо.   И сказал ему отец:   — Сын мой, сын мой, не гляди.   Но сын не послушался и высунул голову из пещеры, так что ему тоже ударили в лицо осколки костей маругоддо, лопавшихся на огне.   И он тоже ослеп, и отец ему тоже крикнул:   — К воде, к воде! Бросайся в воду!   Итуборе бросился в воду и вышел оттуда с красивым лицом и с новыми черными глазами, как у брата.   Когда маругоддо сгорела дотла, ягуар и его сыновья зажили весело и спокойно.   Но вскоре они заметили, что многие звери едят людей, и решили этому помешать.   Ягуар сказал детям:   — Гарпия пожирает людей. Если вам удастся покорить эту хищную птицу, земля будет у вас во власти и великий народ подчинится вам.   Тогда старший брат Бакороро сказал младшему брату Итуборе:   — Брат мой, брат мой, ступай к отцу и попроси его, чтобы он сделал нам веревку, которую можно обвязывать вокруг головы.   Итуборе попросил отца. Такую веревку и по сей день носят на голове наподобие тюрбана индейцы племени Бороро.   И снова Бакороро сказал Итуборе:   — Брат мой, брат мой, скажи отцу, чтоб он сделал нам тяжелую палицу из дерева и маленькое копье из бамбука с острым костяным наконечником.   Итуборе сказал отцу:   — Отец, отец, нам нужны палица и копье.   И ягуар сделал палицу и копье. Такое оружие и по сей день употребляют индейцы племени Бороро.   Тогда Бакороро повязал веревкой голову брату, обернув ее несколько раз, и попробовал кольнуть его копьем, сказав:   — Когда будет больно, кричи.   Итуборе сразу же стало больно, и он закричал. Тогда братья попросили отца, чтоб он сделал им веревку намного длиннее и толще.   Отец сделал, и Бакороро снова повязал голову брату и попробовал кольнуть его копьем. На этот раз тюрбан был настолько велик, что Итуборе не было больно. Тогда они вместе пошли к дереву, на котором жила свирепая гарпия. Земля под деревом вся была усеяна человечьими костями.   Бакороро сказал брату:   — Я спрячусь здесь, а ты тряси дерево, пока гарпия не свалится тебе на голову и не схватит за волосы. Тогда ты обними ствол и кричи.   Итуборе стал трясти дерево, и гарпия упала на него, схватилась за веревку, которой была обвязана его голова, и хотела уже подняться в воздух и унести его с собой, когда Итуборе обнял ствол дерева и закричал. И тогда Бакороро быстро выскочил из своего укрытия и ударил палицей по голове гарпии с такой силой, что птица замертво свалилась на землю. И пока она издыхала, Бакороро сказал ей:   — Людей ты больше есть не будешь. Пищей твоей станут коати, обезьяна, водяная свинка капибара, муравьед, олень, дикая курочка. Вот что ты будешь есть.   Так оно и случилось. С этого дня ни одна гарпия не ест людей.   Потом они отправились сражаться с исполинским аистом — жабуру.   Братья решили убить его, ибо в те времена он пожирал людей. Но он бегал так быстро и делал такие большие шаги, что поймать его было совершенно невозможно. Тогда братья задумали вырыть на пути жабуру глубокие ямы и перевить их лианами, но гигантская птица перепрыгнула самые большие ямы и самые запутанные лианы. Тогда братья решили сделать изгородь из колючих лиан, чтоб загородить дорогу птице. Жабуру натолкнулся на эту гору из шипов, стал рваться, запутался, поранился, и тогда братья подошли и добили его своей палицей. И когда исполинская птица была уже t при последнем издыхании, братья сказали ей:   — Ты больше не будешь пожирать людей, а питаться будешь с этого дня только рыбой.   В те времена попугаи-перикито также питались человечьим мясом. Поэтому Бакороро сказал младшему брату:   — Брат мой, брат мой, скажи нашему отцу, чтоб он сделал нам стрелы с тупым наконечником. С такими стрелами нам будет удобно охотиться на попугаев, потому что мы сможем их оглушить и взять живыми, а если убьем, так их яркие разноцветные перья не запачкаются в крови и потом послужат нам для украшения. Попроси у отца, Итуборе, ты его любимый сын, он не откажет тебе.   Итуборе попросил, и ягуар сделал для своих сыновей стрелы. Такими стрелами и сейчас пользуются для охоты на попугаев индейцы племени Бороро и других племен.   Братья взяли стрелы и пошли на охоту. Мимо как раз пролетала стая попугаев. Они убили много попугаев из этой стаи и когда те замертво упали на землю, сказали им:   — Вы, попугаи, с этого дня не будете больше есть ни людей, ни животных. Отныне пищей вашей будут только плоды земли и то, что цветет.   И с того дня попугаи перестали питаться человечьим мясом, а едят только кокосовые орехи, съедобные клубни на корнях растений, плоды и фрукты, а также цветы.   Потом братья пошли войной на зубастых рыб, пожиравших любого человека, как только он войдет в воду. Чтоб победить их, братья придумали одну хитрость.   Они завернулись в циновку из волокон растений и бросились в воду. Рыбы сразу же облепили их со всех сторон и вцепились своими острыми зубами в циновку.   — Но зубы их запутались в волокнах циновки, и так они и остались, словно их приклеили. Когда циновки были настолько облеплены рыбами, что уж ни одной больше не могло поместиться, братья поплыли к берегу, вышли из воды и убили рыб. Потом они снова завернулись в циновки и вошли в воду и повторяли свою хитрость до тех пор, пока не перебили всех рыб. Когда последние рыбы издыхали, они сказали им:   — С сегодняшнего дня вы больше не будете есть людей, а станете питаться только другими рыбами.   Потом братья пошли войной на змей, пожиравших людей, и всех их перебили.   И над каждой змеей повторяли они то, что произносили ранее, над убитыми птицами и рыбами:   — С сегодняшнего дня ты не будешь больше есть людей, — и каждой рассказали, чем она должна питаться.   После того как они убили самую страшную змею, они сложили боевую песню, которую и сейчас поют в индейских селениях._042
Перевод И. Тыняновой