По улице бредёт старуха. Видно, что жизнь её не баловала – дешёвый платок, стоптанные ботинки, больные ноги. Она просит внука 14-ти лет рассказать, что сегодня в школе проходили по истории. Мальчик, с не радостным видом, выдаёт:

— Пётр Первый основал Петербург, женился на Екатерине, она была х..хлушкой, построил крепость, побил немцев и пшеков...

Бабка молча плетётся дальше. В её глазах – ровно та же пустота, что и последние 50 лет.

Эта обыденная сцена — не просто случайный эпизод, а симптом системного заболевания. История давно окончательно утратила свою познавательную функцию, превратившись в набор идеологических клише. Почему старуха не возмутилась грубым выражением внука? Почему не задала элементарных вопросов? Ответ лежит на поверхности — в её мире любые вопросы давно потеряли смысл. В молодости они были опасны, сегодня — абсолютно бесполезны.

Механизм воспроизводства этого мировоззрения работает как швейцарские часы. Учитель транслирует установки — ребёнок их механически повторяет. Когда с экранов телевизоров высокопоставленные шоумены позволяют себе унизительные высказывания о целых народах, почему к школьной "х.хлушке" должно быть иное отношение? Это не просто грубость — это новый язык повседневного общения, ставший нормой. Она слишком устала. Устала от жизни, где парадные страницы учебников истории так разительно контрастируют с её низкой пенсией и ветшающим жильём.

Патриотизм или отдушина?

В современной России наблюдается поразительный социальный парадокс: именно те слои населения, которые живут в наиболее тяжёлых условиях — с мизерными зарплатами, жутким жильём, отсутствием перспектив — проявляют наибольшую приверженность мифам о "величии державы". Победы почти вековой давности, космические достижения 1960-х стали психологическим костылём, компенсирующим личные неудачи. Когда реальность категорически не соответствует ожиданиям, человек испытывает мучительный когнитивный диссонанс. В условиях, когда открытый протест опасен или заведомо бесперспективен, остаётся лишь один выход — рационализация: "нас окружают враги", "Запад хочет нас уничтожить", "в 90-е всё развалили".

Голодные безработные люди — это кадры для диктатуры.
Ф.Д. Рузвельт

Этот социальный феномен имеет глубокие корни в психологии массового сознания. Люди, не имеющие возможностей улучшить своё материальное положение (цены, работа, ипотека, счета), находят утешение в коллективной идентичности. Государственная машина активно поддерживает эту тенденцию — она создаёт иллюзию причастности к "великому проекту", эффективно отвлекая внимание от насущных проблем. Человеку начинает казаться, что он обрёл, наконец, общий круг, а также понимание истинных причин своих бед. Что скоро вот-вот все изменится. Но это напоминает поведение пассажиров падающего самолёта, убеждающих себя, что он непременно совершит мягкую посадку на воду, а не на сушу.



Типичные аргументы вроде "зато у нас добрая душа" или "в войну было ещё хуже", "А вот у американцев вообще повсюду криминал и разврат! Не нравится - уезжай в Америку" при ближайшем рассмотрении оказываются пустыми. Они не решают проблем, а лишь предлагают розовые очки для их восприятия. Подобные риторические конструкции часто вызывают раздражение и становятся источником ожесточённых споров.

Когда человек вкладывает эмоциональные и интеллектуальные ресурсы в определённую идеологию (например, о "великой истории"), любая критика этой идеологии воспринимается как личное оскорбление. Если человек годами верит, что "наша страна самая сильная, а все проблемы – из-за врагов", то тот, кто подвергает это сомнению, становится угрозой его внутренней стабильности. Вместо рационального спора включается механизм психологической защиты – агрессия, хамство, грубость, драка. Это проще, чем пересматривать свои взгляды.

Этот механизм хорошо описан в работах Эриха Фромма о "бегстве от свободы": люди, не имеющие возможночти радоваться своей жизни из-за насущных проблем (финансы, ипотека, личные проблемы, обиды), ищут убежища в сильной групповой идентичности (ищут свой круг по взглядам) и общую причину проблем (запад, массоны, Ельцин).

Меняет ли революция страну?

Можно ли что-то изменить в этой ситуации? Увы, но нет. Мы не являемся оппозицией, которая из года в год твердит о том, что если поменять власть — жить станет лучше, экономика зацветёт, всех злодеев увезут в Гаагу, а США даст огромные возможности. Нет, это лишь реклама очередных людей, которые хотят получить власть, но их цели зачастую неясны. Напротив, мы уже писали про проблему цветных революций в Тунисе (страна, которая явно давно находится под внешним игроком — Францией. Народ из года в год устраивает митинги, которые приводят лишь к показательной смене власти, а политика страны остаётся прежней: низкие зарплаты, ужасные условия труда, криминал и работа полиции исключительно на защиту отельных зон и иностранцев).

Что касается нашей героини — её судьба предопределена сложившимися обстоятельствами. Она вернётся в свою хрущёвку, съест скромный ужин и ляжет спать. Завтра всё повторится снова. Она будет требовать от внука заучивания казённых формулировок, продолжая бояться большого мира и рассказывать почему жители тех или иных стран хуже других. В этом нет её вины — такова природа человеческой психологии. Человеку свойственно делать так, как делает окружение. В нашей статье вообще нет чего-то, что мы осуждаем. Просто каждый живёт жизнь по-своему. Кто-то верит в историю и боится даже выйти из отеля в Турции на улицу, просто банально пообщаться с иностранцем. А кто-то, наоборот, — рад всему новому, рад общению с человеком из другой системы, культуры и рынка.

Вывод

Главное — не становиться добровольным распространителем идеологических штампов, способных нанести вред детскому восприятию реальности. Особенно грустно наблюдать, как взрослые люди, сами знающие историю лишь в официальной трактовке, заставляют молодое поколение заучивать мифы от чужих дядек и тётек, не замечая, как язык вражды (грубость, расизм (выделение человека только за его внешность, происхождение), ярлыки вешающиеся на целые народы) становится частью повседневного общения.

Большее, что мы можем сделать - критиковать учителей, которые обучают детей грубости, расизму или неприемлемой культуре. Возить детей в другие страны и показывать ребенку, что мир - это не только Петр 1 и злые немцы. Мир - многогранен и намного интереснее, чем показывают по экрану. Можно найти комфортную работу, где зп ниже, но атмосфера лучше. Самое главное - оставаться со своими взглядами и позицией.