История: святой, ставший легендой
За веселым дедушкой с подарками скрывается многовековая история, берущая начало от реального исторического персонажа — святого Николая Чудотворца, жившего в IV веке в Византии (современная Турция, древний город Мира). Этот христианский святой прославился своими чудесами, помощью бедным и заступничеством за невинно осужденных, став одним из самых почитаемых святых в христианском мире.
Смотрите, как выглядит и звучит фраза Санта Клауз:
1. «Святой Николай» (Άγιος Νικόλαος) - на древнегреческом языке.
2. «Санта-Клаус» состоит из двух слов: греческого имени "Николай" (Νικόλαος, которое звучит как "Никлаус") и английского слова Saint «святой» (звучит как "Сэинт") .
Если сложить эти два слова, получим фразу «Санта-Клаус» Saint κόλαος (звучит как "Сэинт Колас") или "Святой Коля". Коля — сокращение от полного имени Николай, которое есть и у греков.
Отсюда и произошла трансформация языков и говоров мира в Санта Клауз (Santa Claus).
История Санта Клауза
Святой Николай был известен тем, что проживал на территории современной Турции, в городе Мира, а когда приобрел известность, стал епископом тех мест.
Прославился Николай тем, что помогал бедным. Согласно легенде, однажды Святой Николай шел по улице города Мира. Пройдя мимо одного из домов, он услышал разговор двух девушек через открытое окно. Их отец был болен и беден. В семье не было денег. Одна из девушек предложила отдать себя в трудовое рабство местному богачу, чтобы семья могла получить деньги. Отец девушки был болен и расплакался от горя.
Николай, услышав этот разговор, достал свой кошелек и бросил его бедным девушкам через окно, попав прямо в висящий носок. А затем быстро скрылся. Он часто помогал людям таким образом: проникал в дом через трубу и прятал деньги в носок.
Люди долгое время не знали, кто этот добряк, который помогает жителям городка. Спустя годы все узнали, что это был местный епископ Коля, которого впоследствии канонизировали. Люди приходили к нему с просьбами о помощи, а он с радостью помогал им.
Но годы шли, Николай умер в местной церкви, а история превратилась в легенду.
Сейчас посетить церковь Николая и его захоронение можно в Турции, в древнем городе Мира (Демре), что не далеко от Кемера. Туда часто предлагают экскурсии. А верующие люди совершают поломничества.
Благодаря голландским колонистам, основавшим в 1650-х годах город Новый Амстердам (совр. Нью-Йорк), образ святого Николая попал на североамериканский континент.
В 1822 году Клемент Кларк Мур сочинил для своих детей стихотворную рождественскую сказку о Санта-Клаусе — сказочном персонаже, дарящем детям подарки. Благодаря этому Святой Николай превратился в Санта-Клауса. К 1840 году практически все американцы знали, кто такой Санта-Клаус, а память о Святом Николае была практически забыта.
В 1863 году знаменитый американский художник Томас Наст, работавший в журнале, использовал персонаж Санта-Клауса, нарисованный по мотивам книги Климента Кларка Мура. Художник придумал персонажу историю и даже идею о том, что Санта живет на Северном полюсе и ведет специальную книгу, куда записывает хорошие и плохие поступки детей. Вероятно, Северный полюс он выбрал потому, что он идеально подходил зимнему персонажу, в отличие от Турции, где жил Св. Николай.
В Российской империи люди также праздновали Рождество и дарили подарки друг другу, так как здесь также были христиане разных конфессий.
Но после революции всё сильно изменилось. Если в США и Европе Николай превратился в доброго дедушку, который раздает подарки на Рождество, то история российского Деда Мороза, к сожалению, не может похвастаться лишь созданием доброго персонажа.
Появление советского "своего" Деда Мороза
Сегодня в российских школах детям традиционно рассказывают, что Санта-Клауса в России нет, а есть Дед Мороз. Дед Мороз — якобы языческий русский персонаж, который дарит подарки и живет где-то в лесу со Снегурочкой. И нет ни одного упоминания о Николае. А причина тому — религия и политика.
В России до 1917 года Рождество с его традициями (включая почитание Николая Угодника) было главным зимним праздником. Но после революции началась планомерная замена:
- В 1929 году Рождество официально запретили.
- В 1935 году Сталин санкционировал "возвращение" елки, но уже как новогодней.
- В 1937 году на первой официальной кремлевской елке дебютировал Дед Мороз со Снегурочкой — персонажи, не имевшие ничего общего с христианством.
Показательна история с Софийским собором в Новгороде: в 1920-х там разместили антирелигиозный музей, где демонстрировали "чудесные" свойства мощей Николая Чудотворца, пытаясь лишить святого его "волшебных" свойств.
В Российской империи чудотворец был почитаем, но во времена революции религия подверглась гонениям. Это была не просто смена режима, а взрывы церквей и расстрелы. Разумеется, власти не хотели проблем со старыми традициями, а священники не желали мириться с новой идеологией, устраивая сопротивление.
Но несмотря на политику, Святой Николай и подарки на Новый год были известны многим детям в России. И власти понимали, что убрать такого значимого персонажа будет сложно. Ребенок обязательно спросит, почему раньше дарили подарки на Рождество (24-25 декабря), а теперь при СССР их нельзя дарить даже в Новый год (1 января). Канонический образ Деда Мороза со внучкой Снегурочкой как обязательных персонажей новогоднего праздника сформировался в 1930-х годах, когда после нескольких лет запрета вновь разрешили праздничную елку.
Гонения на религию и верующих пошли на спад лишь к началу руководства Брежнева, после развенчания культа Сталина и Ленина.
Разумеется, детям не рассказывали о таких ужасных событиях, поэтому история о святом, который дарит подарки, была забыта на долгие годы.
Почему в мире подарки дарят 25 декабря, а в России 1 января?
В Российской империи главным зимним праздником было именно Рождество Христово — 25 декабря по юлианскому календарю, что соответствовало 7 января по григорианскому (в некоторых странах подарки детям до сих пор дарят именно 6-7 января). Новый год (1 января) считался второстепенным праздником, хотя и отмечался. Традиция рождественских подарков была связана с памятью святого Николая (Николы зимнего, 19 декабря).
После революции 1917 года началось планомерное наступление на религиозные праздники:
- В 1918 году был введен григорианский календарь, создавший путаницу в датах праздников
- В 1922 году началась кампания по "комсомольскому Рождеству" — попытке создать альтернативные "красные" праздники
- К 1925 году антирождественские кампании стали регулярными, с организацией "комсвяток" — пародийных шествий
За празднование Рождества могли уволить с работы.
28 декабря 1935 года в "Правде" появилась статья Павла Постышева с предложением вернуть детям "новогоднюю елку". Это стало поворотным моментом:
- В 1936 году прошли первые официальные новогодние праздники
- В 1947 году 1 января официально объявили нерабочим днем
Выбор Нового года на 1 января был неслучаен: он не имел религиозного подтекста, символизируя переход к новому году.
После распада СССР:
- Рождество (7 января) вернулось в число государственных праздников
- Новый год сохранил статус главного зимнего торжества
- Сформировалась уникальная практика "длинных новогодних каникул" (1-10 января)
Эта трансформация праздников стала одним из самых успешных примеров советской социальной инженерии, когда традиционный религиозный праздник был практически полностью замещен светским аналогом, сохранив при этом многие внешние атрибуты. Сегодня мало кто задумывается, что традиция встречать Новый год с Дедом Морозом и елкой — это относительно недавнее изобретение, ставшее результатом целенаправленной государственной политики, а главный виновник торжества — Николай — остался лишь атрибутом церкви.
Парадоксально, но в 1990-е годы, когда Санта-Клаус начал возвращаться в Россию благодаря Ельцину, его снова объявили "чуждым западным влиянием", хотя исторически это тот же святой Николай, которого веками почитали на Руси.
Эта история наглядно показывает: когда государство берется за переписывание традиций, под удар попадают даже самые святые образы. И только память народа способна сохранить истину, сколь бы тщательно ее ни пытались стереть.
Идеологическая операция имела далекоидущие последствия:
- Культурный разрыв — несколько поколений советских детей выросли, не зная истинного значения праздника
- Отмена церковных браков (в 1918 году) привела к кризису института семьи
- Историческая память — сегодня многие искренне считают Деда Мороза "исконно русским" персонажем
Санта-Клаус на самом деле существовал и всегда находился в поле нашего зрения. Верующие люди до сих пор молятся изображению Святого Николая в церквях и просят его о чуде, в том числе о материальных благах.
Простая истина, о которой написано в Библии и о которой часто забывают: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят." (Евангелие от Матфея 7:7-8). Николай — именно тот святой, который просто "дарит" деньги безвозмездно.
Помимо подарков, Николай Чудотворец считается покровителем браков. Именно у Николая просят, чтобы брак не распался и был крепким. Эта традиция существовала в Российской империи — вступать в брак под иконой Николая Угодника, но в СССР ее заменили загсами. Пришел, поставил галочку, подарил кольцо — и ты женат! Хочешь развода? Запросто! Просто поставь галочку — и никаких проблем.
Нет обязательств общаться со священником, проводить церемонии в церкви, верить в какое-то наказание "сверху" за разрушение брака, нет "высших сил", которые помогают скреплять узы.
Этой статьей мы хотели показать, что Санта-Клаус — самый настоящий традиционный святой, которого можно встретить в церквях, а Дед Мороз — не более чем выдумка. Он не является "древним языческим русским божеством". Он был создан как временная замена, чтобы стереть религиозных персонажей из жизни советского общества.
Зайдя в православную церковь и попросив помощи у Николая Чудотворца, вы напрямую обращаетесь к Санта-Клаусу. Возможно, услышав вас, в Новый год он обязательно принесет вам подарки! Видите какое чудо? Вам не нужно писать письма на Северный полюс, вы можете загадать желание в любое время года.
.jpg)
.jpg)
